Sante Messe in rito antico in Puglia

giovedì 11 dicembre 2014

Sacra Liturgia 2015

Dopo il successo del primo Congresso "Sacra Liturgia", di cui abbiamo più volte ricordato la presentazione degli atti sia in italiano (v. qui) sia in lingua inglese, ora si annuncia un nuovo Congresso, che si svolgerà nel giugno 2015 negli USA!

Announcing Sacra Liturgia USA 2015! June 1-4 in New York

BY JENNIFER DONELSON

I am delighted to be able to announce the locations, speakers (among which are numbered several NLM contributors), topics, and liturgical plans for Sacra Liturgia USA 2015, to be held in New York June 1-4, 2015.

contact@sacraliturgiausa.org 

From June 1-4, 2015, an international conference on liturgical formation in light of the new evangelization will be held in New York, under the title:

SACRA LITURGIA USA 2015 CULMEN ET FONS VITÆ ET MISSIONIS ECCLESIÆ

Continuing the initiative of Sacra Liturgia 2013, organized by Bishop Dominique Rey (Fréjus-Toulon, France) in Rome, this conference seeks to support the Church’s saving evangelistic and catechetical mission, as well as the continued revitalization of the liturgical life of the Church, especially in the United States. 
The sacred liturgy plays a central, vital role in the new evangelization, attracting souls to the heart of Christ and His Church. For the baptized, the sacred liturgy resides at the heart of the Christian faith and life — indeed it is the “source and summit of the life and mission of the Church.” As Bishop Rey stated at the opening of the 2013 conference in Rome, “The sacred liturgy is not a hobby for specialists. It is central to all our endeavors as disciples of Jesus Christ. This profound reality cannot be overemphasized. We must recognize the primacy of grace in our Christian life and work, and we must respect the reality that in this life the optimal encounter with Christ is in the Sacred Liturgy.”
The conference brings together a wide range of renowned international speakers including Raymond Cardinal Burke; Archbishop Salvatore Cordileone (San Francisco); Dom Phillip Anderson, OSB (Abbot of Clear Creek Monastery); and Dom Alcuin Reid (Monastère Saint-Benoît, Diocese of Fréjus-Toulon, France); among others. See the appendix for a complete list of speakers and topics.
Topics addressed at the conference will range from broad subjects like the relationship between liturgy and culture, Catholic identity, youth, the arts, and Catholic education to specific questions like the mid-20th-century changes to Holy Week and the post-Vatican-II reform of the calendar and lectionary. Lectures will take place at the Kaye Playhouse at Hunter College (68th Street between Park and Lexington Avenues) which is conveniently located at a subway stop. 
The conference lectures will be augmented by working sessions for those in Catholic higher education. Sponsored by The Cardinal Newman Society, the sessions will facilitate a conversation about renewing the liturgical life of Catholic colleges and universities to support the intellectual and moral formation of students and faculty in the Faith. 
At the heart of the conference are the liturgical celebrations. There will be Solemn Vespers in the usus antiquior, a Sung Mass in the Dominican rite, and Solemn Pontifical Masses in the usus recentior and usus antiquior. The Solemn Pontifical Mass in the usus antiquior on the feast of Corpus Christi, celebrated on Thursday, June 4th, will be followed by a Eucharistic procession in the streets of New York. Liturgies will be held at the Church of Saint Catherine of Siena (411 E 68th Street), a beautiful Dominican parish on the Upper East Side.
With the prestigious lineup of speakers, as well as the beautiful liturgies planned, those attending the conference will come away with a rich experience of the intellectual heritage and liturgical life of the Catholic faith. The serious intellectual inquiry into the sacred liturgy will prove fruitful for both academics and laymen alike. Attendees will meet Catholics from all over the world, and be afforded the opportunity to build good working relationships with others of those seeking to deepen their love of Christ through the Church’s liturgy, and to continue their work for liturgical renewal.
Approximately 300 participants are expected. Registrations for the whole conference will open on January 1, 2015, and part-time registrations will be possible beginning at Easter. More information about registration, affordable housing, and locations is available at the conference website: www.sacraliturgiausa.org
The conference is being organized by Rev. Richard Cipolla, Ph.D., D. Phil (Oxon.) and Jennifer Donelson, D.M.A. Media inquiries may be made to contact@sacraliturgiausa.org. 
The organizers are grateful to His Eminence Timothy Cardinal Dolan for his kind permission to hold this conference in the Archdiocese of New York, as well as the gracious welcome of the Dominican friars and staff at Saint Catherine of Siena Church. This event could not take place without the generous support of the conference sponsors: the Knights of Columbus, The Cardinal Newman Society, de Montfort Music, Regina Magazine, Granda, Cantica Nova Publications, the Society of St. Hugh of Cluny, and the Church of Saint Catherine of Siena. 

Speakers and Topics

Dom Phillip Anderson, OSB (Clear Creek Abbey)
Living the Liturgy: The Monastic Contribution to Liturgical Renewal

Raymond Cardinal Burke 
Beauty in the Sacred Liturgy and the Beauty of a Holy Life

Archbishop Salvatore Cordileone (San Francisco)
Liturgical Leadership in a Secular Society: A Bishop’s Perspective

Rev. Dr. Richard Cipolla (St. Mary’s Church, Norwalk, Connecticut)
Liturgy as the Source of Priestly Identity

Dr. Jennifer Donelson (St. Joseph’s Seminary, New York)
Addressing the Triumph of Bad Taste: Church Patronage of Art, Architecture, and Music

Rev. Dr. Matthew Ernest (St. Joseph’s Seminary, New York)
The Formation of Priests in the “Spirit and Power of the Liturgy” (SC 14): An Assessment of the Implementation of the Constitution and Proposals for the Liturgical Formation of Priests in the 21st Century

Dr. Michael Foley (Baylor University, Waco, Texas)
The Reform of the Liturgical Calendar: The Reduction of Recapitulation

Mr. Gregory Glenn (Madeleine Choir School, Salt Lake City, Utah)
Liturgical Music is Non-negotiable

Dr. Margaret Hughes (Mount Saint Vincent University, New York)
Beauty as Educative?: Liturgy, Evangelization, and Catechesis

Rev. Thomas Kocik (St. Anne’s Parish, Fall River, Massachusetts)
The Reform of the Reform

Dr. Peter Kwasniewski (Wyoming Catholic College)
The Reform of the Lectionary

Mr. Matthew Menendez (Juventutem Boston)
Youth and the Liturgy

Dr. Lauren Pristas (Caldwell University, Caldwell, New Jersey)
The Reform of Liturgical Texts of Principal Feast Days (Collects)

Rev. Dr. Dom Alcuin Reid (Monastère Saint-Benoît, Diocese of Fréjus-Toulon, France)
Holy Week Reforms Revisited

Rev. Dr. Christopher Smith (Prince of Peace Parish, Taylors, South Carolina)
Liturgical Formation and Catholic Identity

Rev. Dr. Allan White, OP (Catholic Center at New York University)
Liturgical Preaching

1 commento:

  1. Ślub blog – uroczystość zaczopowania małżeństwa, podczas jakiej stronicy kreują rotę matrymonialną w obecności świadków a zachęconych gości.


    Wstęp

    Zwyczaje a ceremoniały towarzyszące ślubom poddawały
    wariacjom na powierzchni wieków – ówczesny natomiast są rożne w nowych kulturach.
    Przykładowo, wśród Słowian, jeszcze przed
    wpływami chrześcijaństwa, substytutem ślubu uprzednia swaćba.
    Natomiast patrząc œlepiem naukowca, z perpektywy
    antropologii kulturowej, ślub istnieje jednym z ceremoniałów przejścia.

    Ślub współcześnie

    Współcześnie, w Polsce, ślub może mieć zakres:

    obywatelski – zwany również ślubem społecznym, pożyczany poprzez Urząd poziomu cywilnego.

    religijny – mieniony też ślubem kościelnym, mający skala legalną lub tejże ogołocony
    takiego pokłosia. W przykładzie dokonania zaprzątań określonych upoważnieniem,
    ślub kościelny wywiera skutki w domenie prawidła cywilnego (zob.
    ślub konkordatowy).

    Ślub zdoła istnieć zawrzyj per procura, gdy partycypuje w zanim
    tylko jedna stronica, zaś druga zgina deklarację ochoty zawarcia kartelu małżeńskiego przez swojego
    głosiciela.

    Przyszli mężowie i świadkowie kreują podpisy na dokumentach ślubnych.

    Przebieg ślubu
    Chlebem i solą – własna tradycja
    Chlebem i solą – polska tradycja
    Tradycyjny ślub w Japonii
    Tradycyjny ślub
    w Japonii
    Ślub w kościele katolickim
    Ślub w kościele rzymskokatolickim
    Możesz otóż pocałować małżonkę...
    Możesz teraz pocałować małżonkę...
    Ślub w hinduizmie
    Ślub w hinduizmie
    Suknie ślubne z zaczątku XX wieku (1935), Hiszpania
    Suknie ślubne z początku XX wieku (1935), Hiszpania

    Ślub odbywa się przy osobistej obecności stronic zawierających małżeństwo – określa się ich jako gąska młoda oraz mąż początkujący
    albo całoœciowo jak początkująca dwójka czy dwójka początkujących.

    Po ślubie są współmałżonkami – strefą a panem.


    Ślubu społecznego użycza upoważniony urzędnik w Urzędzie Stanu
    Cywilnego[a].

    Ślubu religijnego pożycza duchowny podczas uroczystości wyznaniowej, np.
    podczas mszy.

    W uzasadnionych przykładach upoważnienie do pożyczania
    ślubów mamy również inni urzędnicy: wójt,
    mer, upoważniony pracownik referatu konsularnego, oraz nawet, w poniektórych państwach,
    kapitan statku.

    W wyjątkowych wypadkach ślub może przebyć się pod nieobecność jednej ze paginy,
    w imieniu jakiej przebiega wówczas poœrednik.

    Ślub stanowi zasadnicze wydarzenie w większości społeczeństw.
    W brzeżkach europejskich gąska młoda a możnowładca początkujący są pytani przez figurę przewodniczącą ceremonię, czyli wzdychają ująć
    małżeństwo – beż obopólnej zgody małżeństwo
    onej zdoła być niezawartą. Oboje muszą spełniać określone kryteria wiekowe, by ich harmonia była w wykonywa świadoma.

    Publiczna postać ślubu honoruje każdemu penisowi społeczności
    na zgłoszenie buntu, jeœliby jego przeœwiadczeniem istnieją okoliczności uniemożliwiające zawrzenie
    małżeństwa.

    Widocznym symbolem małżeństwa są dwie obrączki ślubne, dwustronnie ustanawiane na palec przyjacielski sprawiedliwej łap przez współmałżonków.
    W niektórych kulturach wykapane oznaczanie przypisywane istnieje szczególnemu przyodziewkowi czyli określonym
    przedmiotom. Symbolicznym zakończeniem ślubu zdoła istnień też bilateralny całunek
    dwójki początkującej.

    Należy ale zauważyć, iż obyczaje sprzężone zawieraniu małżeństwa podlegają od zwoju kulturowego z którego dedukują się nadeszli małżonkowie[1].


    Przykładowo, w Polsce ślub przeważnie skontaminowany
    jest z weselem. Popularne są również takie ryty jako np.:

    lista podarunków ślubnych dopasowana z udziałem młodej parze
    sesja fotograficzna zaręczonej parze (przed ślubem) i następnie dwójki matrymonialnej (po
    ślubie)
    tonowanie samochodu wiozącego początkującą mgłę kwiatami oraz balonikami
    ślubna pagina internetowa ze odwołaniami zaœ obrazami naœladowczymi początkującą parę

    RispondiElimina